Бібліятэка                   Тэмы

Экалагічная этыка          

Экалагічная этыка

Мы гэтак радыкальна змянілі нашу сераду, што зараз мы павінны змяніць сябе, каб працягнуць існаваць у гэтым новым асяроддзі. Н. Вінер

Аб'ект і суб'ект традыцыйнай этыкі чалавек. Экаэтыка мяркуе, што аб'ектам маралі і маральнасці з'яўляюцца таксама іншыя, адрозныя ад чалавека, жывыя істоты (не толькі жывёлы, але і расліны, мікраарганізмы усе віды), аб'екты так званай нежывой прыроды і экасістэмы ў цэлым.

Экалагічная этыка (экаэтыка) сукупнасць нормаў паводзін чалавека ў адносінах да прыроды як жывой, так і нежывой. Гэта паняцце з'явілася ў 70-х гадах XX стагоддзя як адлюстраванне змены пункту гледжання чалавека на сваё месца ў свеце. Да гэтых часоў этыка канцэнтравалася толькі на адносінах паміж людзьмі. Але людзі пачалі разумець, што чалавек частка прыроды, а не яе «цар», і дабрабыт чалавецтва залежыць ад дабрабыту (раўнавагі) экасістэм, у якіх жывуць людзі, і ў цэлым ад экасістэмы планеты Зямля.

Іншымі словамі, Экаэтыка заснаваная на разуменні таго, што рашэнне экалагічных праблем можа быць дасягнута шляхам распрацоўкі новых уяўленняў аб прыродзе, і ўвесь свет, як складанае адзінства ўзаемазвязаных і ўзаемазалежных элементаў, у якіх чалавек з'яўляецца неад'емным складнікам. Успрыманне свету, такім чынам, патрабуе змяненняў у традыцыйныя каштоўнасці і маральныя прынцыпы, якія вызначаюць ўзаемадзеянне чалавека з прыродай. Такім чынам, неабходна стварыць новую сістэму каштоўнасцяў, якая ўраўнаважвае патрэбы людзей на лепшае жыццё з патрэбамі іншых жывых істот і навакольнага асяроддзя.

Аб'ектам даследавання экалагічнай этыкі з'яўляецца маральнае стаўленне да прыроды, у тым лiку маральны падыход.

Мэта гэтай навукі ўключае ў сябе распрацоўку сістэмы этычных прынцыпаў і нормаў, якія рэгулююць маральнае стаўленне чалавека да прыроды і вызначэнне межаў яго ўмяшання ў навакольнае асяроддзе.

Асноўнай задачай экалагічнай этыкі, каб дапамагчы пабудаваць новую экалагічную мараль, каштоўнасцяў новых нарматыўных актаў, неабходных пры ацэнцы экалагічнай сітуацыі, а таксама тэарэтычнае абгрунтаванне доўгатэрміновых мер, звязаных з абаронай навакольнага асяроддзя.

Вялікім крокам наперад у развіцці чалавецтва стала прызнанне правоў іншых відаў жывых арганізмаў, экасістэм і прыроды ў цэлым. Раней прыродаахоўная дзейнасць разумелася як захаванне прыродных рэсурсаў з мэтай іх выкарыстання для выгоды чалавека. Глыбінная экалогія прызнае самастойную каштоўнасць усіх відаў і самастойную каштоўнасць прыроды, незалежна ад яе значэння для чалавека. Ахова прыроды гэта маральны абавязак чалавека. Гэта цэласны падыход, які разглядае прыроду як сістэму, якая ўключае чалавека, іншыя жывыя арганізмы і нежывую прыроду. Часткі экасістэмы ( у тым ліку людзей ) не могуць функцыянаваць асобна ад усёй сістэмы.

Біямедыцынская этыка (біяэтыка) разглядае праблемы здароўя і хваробы, жыцця і смерці, а таксама этычныя аспекты правядзення біямедыцынскіх даследаванняў.

У вобласць прымянення гэтай дысцыпліны ўваходзяць рэпрадуктыўныя тэхналогіі чалавека (тэхналогіі, звязаныя з размнажэннем чалавека)​​, генетычная інжынерыя ў дачыненні да чалавека (у тым ліку кланаванне, выкарыстанне ствалавых клетак), донарства і трансплантацыя органаў і тканак, эўтаназія і інш.

Можна сказаць, што біяэтыка рэгулюе ўмяшанне чалавека ў прыродныя працэсы, асабліва звязаныя непасрэдна са здароўем чалавека, існаваннем і функцыянаваннем чалавека як біялагічнага віду. Экаэтыка рэгулюе адносіны чалавека і іншых відаў, а таксама ўмяшанне чалавека ў прыродныя працэсы і цэлыя экасістэмы. Такі падзел шмат у чым ўмоўны. Напрыклад, біяпіратства (патэнтаванне генатыпаў гэта значыць, гатункаў і відаў раслін і жывёл, або, іншымі словамі, прыватная ўласнасць на генатыпы) і вівісекцыя (выкарыстанне аперацый на жывёл для даследчых і адукацыйных мэтаў) з'яўляюцца аб'ектамі і біяэтыкі, і экалагічнай этыкі.

Экалагічная этыка стала асновай для развіцця розных экалагічных тэорый і практык, напрыклад, натуральнай сельскай гаспадаркі. Узніклі пытанні:

  • У якіх межах чалавек мае права эксплуатаваць або знішчаць жывых істот іншых відаў?
  • Наколькі чалавек можа ўмешвацца ў прыродныя працэсы?
  • Якія патрэбы чалавек можа задавальняць, а дзе ён павінен спыніцца?

Навука не можа даць дакладных адказаў. Прагнозы адносна ўплыву на навакольнае асяроддзе заўсёды імавернасныя і не могуць прадказаць наступстваў таго ці іншага дзеяння. Экасістэмы, тым больш экасістэма планеты, занадта складаныя для таго, каб дакладна разлічыць наступствы ўмяшання з боку чалавека. Многія спадзяюцца, што новыя тэхналогіі змякчаць наступствы экалагічнага крызісу. Іншы падыход уплыў не на наступствы, а на прычыны, гэта значыць на мысленне чалавека.

Экалагічныя праблемы, праблемы аховы прыроды апынуліся маральнымі праблемамі. Ва ўмовах сённяшняга глабальнага экалагічнага крызісу экаэтыка неабходная для карэкцыі паводзін індывідаў, супольнасцяў і чалавецтва ў цэлым. Калі чалавек адчувае свет як адзінае цэлае, і разумее, што ён звязаны з усімі жывымі істотамі ў экасістэме планеты Зямля, ён пачынае прытрымлівацца нормаў экалагічнай этыкі. Такі чалавек не бярэ ад прыроды больш, чым яму трэба, і не знішчае «суседзяў» па экасістэме для задавальнення, павышэння ўзроўню спажывання ці таму, што лічыць іншыя віды шкоднымі ці непрыемнымі.

Для таго, каб дзейнічаць у рэчышчы экалагічнай этыкі, неабходна ведаць і ўлічваць законы прыроды, дзейнічаючы так, каб захаваць раўнавагу экасістэмы. Добрыя парады ўтрымліваюцца ў экалагічных законах, сфармуляваных яшчэ ў 1871 годзе Бары Коммонером:

  • Усе звязана з усім. Усе жывыя арганізмы жывуць у адной Экасфера, і кожны дзейнічае на кожнага.
  • Усё павінна кудысьці падзецца. У прыродзе няма паняцця «адкідаў» або «звалак», куды можна выкінуць непатрэбнае.
  • Прырода ведае лепш. Чалавецтва выдумала тэхналогію для «паляпшэння» прыроды, але такія змены, на думку Коммонера, «здаецца, толькі пагаршаюць гэтую сістэму».
  • Няма нічога бясплатнага. Эксплуатацыя прыроды непазбежна прыводзіць да ператварэння рэсурсаў з карыснай у бескарысную форму.